关于佛教“众生平等”的问题

发布网友发布时间：2024-10-24 14:00

共4个回答

热心网友时间：2024-11-02 16:19

关于众生平等与素食动物和植物都有生机，这个是肯定的，都是众生，动物术语叫做有情众生，植物叫无情众生，这个细说又牵涉很多，可能不是这个问题的关键，所以先带过。从佛教角度说，动物有神识（灵魂），植物没有神识。从自然科学的角度说，动物有动物神经，被杀会有极度的痛苦，植物没有动物神经，起码被杀不会有那种极度的痛苦。其实真正修行人，连一棵小草都不忍心伤害。《楞严经》云：「清净比丘，不踏生草」。这其实是一个学佛境界深浅广狭不同的问题. 对于高标准来说，例如极乐世界的菩萨，是不用吃任何有形的食物的，他们“以意为食”（详见《无量寿经》）但是对于初学，是肯定要吃东西的，不吃是会死人的，不吃饭，没学到高段就死了，又要隔阴之谜，推倒重来。所以释迦牟尼佛循序渐进地教我们，开始可以先吃素食，慢慢过渡到素食量减少（阿罗汉比人吃得少），乃至到极乐世界做菩萨做佛，就完全不用吃有形的食物了。是慢慢循序渐进做到众生平等的一个过程，开始的时候，我们去做，但做的不圆满，但方向是明确的。很实在地说，我们暂时还只是人，要维持基本生命就必须进食，的确会伤害一部分众生，可以说是一种无奈，所以佛两害相权取其轻，教我们肉食与素食之间，素食是比较可以接受的。其实这个也只是暂时的，到我们修成了，到一些高阶天人，乃至佛菩萨，那时候就不需要吃了。正如《大学》所说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。还是那句，是一个深浅次第，先后的问题而已。 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 再说说众生平等宇宙的本质，是一元的世界，是没有分别的，也就是绝对的平等。但是我们的确开始是会从二元去了解，从二元去描述一元世界。一元的世界，没有分别，也不存在数字、文字，所以我们必须从二元开始，藉此了解一元。佛法是教育，其内容就是描述上述一元的宇宙本质。从这套在这套教育里面，上面也说了，必须从二元去描述一元，所以描述里面，一般把宇宙全体，归纳为三个方面，六个字：事理、性相、因果。这套森罗万象的教育，如果真是了解的话，就知道它包括事物的一体两面，两面都描述到了。我们回到这三个方面，六个字：事理、性相、因果。众生平等，无有分别，是说本质，我们本质的佛性，真如本性，就是理上，性上是平等的。不平等的，有分别，是事、相上。人人善根因缘福德都不同，高矮胖瘦、贫富贵贱不同，这个也是事实。事理、性相、因果都是同时存在的，我们要清楚明白，同时存在，而不冲突。关于这方面，不同角度去论述，得出的答案都不同，从事上说？从理上说？从性上说？还是从相上说，都有不同答案。都是不矛盾的。宇宙间本来就没有矛盾，矛盾是我们自己分别执着变现出来的。真能把宇宙的方方面面都弄得清清楚楚明明白白，就是明白人，就是佛，那时候就自然而然地和谐，自然而然就没有矛盾了。

热心网友时间：2024-11-02 16:18

佛法是辩证法不是死规矩见死不救不行罪业大小看发心发愿结果不同的

热心网友时间：2024-11-02 16:22

看本心。
假如是这样想的，歹徒想杀人，就是罪了，如果杀成了，罪就更重了。把歹徒杀了，自然也是有罪的。但杀了歹徒，不但保护了亲人，还避免了歹徒犯下更重的罪。那么，宁愿自己杀人堕三途，杀掉歹徒保护亲人。
如果这样想，就没问题了。

热心网友时间：2024-11-02 16:22

不算行善也不为恶假如明知歹徒要杀你亲人还袖手旁观就叫善吗？但最好只是制服不杀，如果在必要的时候只有以杀止杀了