朱敦儒十首诗词经典(婉丽清畅,洒脱飘逸)
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发布时间：2024-10-20 09:51
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【宋】朱敦儒
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
据《宋史·文苑传》记载，朱敦儒“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”。靖康年间，钦宗召朱敦儒至京师，欲授以学官，朱敦儒固辞道：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。”终因鄙弃世俗和权贵，拂衣还山。此词即为朱敦儒从京师返回西都（今洛阳）途中作。
作者以“山水郎”自居，出于天性而热爱山水，直抒他的理想生活，不喜欢尘世，流连于山水间。“天教分付与疏狂”，作者声称自己自由的生活方式和狂放的性格是天生的，无法改变。这两句充分表现出了词人的坦荡直爽、豪气四溢。“曾批给雨支风券，累上留云借月章”以天意透露出作者不与世俗同流合污、怡然自得的心理。
“诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王”写作者诗才丰富，酒量很大，未曾见过“侯王”，凸显词人对功名富贵的鄙夷。“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”表现出作者不愿意到朝廷做官，只想纵诗饮酒。一个“慵”字，准确地表现了他厌弃名利，留恋“插梅花醉洛阳”的生活。“梅花”意在体现词人高洁的品性。全词用高洁与狂放来表现作者不愿与污浊的社会同流合污。
水龙吟·放船千里凌波去
【宋】朱敦儒
放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。
回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
宋钦宗靖康元年（1126），金兵大举南侵，洛阳、汴京一带，均遭兵燹。不久，汴京沦陷。朱敦儒携家南逃，先到淮海地区，后渡江至金陵。又从金陵沿江而上，到达江西。这首词具体写作年月虽不可考，但从词的内容看，似是他离开淮海、沿江东下金陵时所作。
这首词的上片主要写去国离乡之感。开篇就介绍了词人乘风破浪顺流东下，经过吴山只是稍微地浏览了一下景色，向读者交代了地点。“云屯水府，涛随神女，九江东注”，描绘了天空高远，云垂欲雨；江面空阔，波滚浪翻的景象；暗示了词人的郁闷之情和茫然之感。紧接着词人又想到往昔繁华的洛阳，回忆起“伊嵩旧隐，巢由故友”。词人不禁感慨万分，悲痛不已。
下片描述的是对国事的关怀和报国无路的悲痛。“回首妖氛未扫，问人间、英雄何处”，词人疾声高呼抗金的英雄在何处呢？“奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽”，这三句既是对抗金英雄的不幸遭遇的惋惜，同时也是表达自己报国无路的悲痛之情。结尾几句词人想到晋灭吴的历史事件，只能敲着船像当年隐居南阳、关心天下大事的诸葛亮一样悲吟《梁父》诗罢了。表达了词人沉痛而绵长的愤懑。
这首词大量运用了用典的表现手法。比如说“南柯梦”是写现实的*打破了词人的好梦，回首往事，自不免有南柯梦短的伤感，叹惋时光的流逝，有烈士暮年之悲。“奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽”，说诸葛亮奇谋报国，仍不免赍志而殁，隐喻自己虽有长才也难有机会施展。“铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦”，写东吴败亡的历史教训，吴主孙皓凭借长江天险，且有“铁锁横江”，但还是未能挡住西晋王睿冲浪而来的战船，落了个可悲下场。这里可以隐约看出词人对南宋小朝廷的担忧。
相见欢·金陵城上西楼
【宋】朱敦儒
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地，大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪，过扬州。
靖康之难，北宋都城汴京沦陷，徽宗、钦宗二帝被俘。朱敦儒仓促南逃到金陵避乱，总算暂时获得了喘息机会。这首词就是他客居金陵，登上金陵城西门城楼所写的。
这首词一开始即写登上金陵西门城楼的所见。在词人眼前展开的是一幅美丽壮阔的秋景图，万里夕阳，晖照大地，长江滚滚滔滔，一泻千里。这是大宋的大好河山，多么美好啊！但这毕竟是夕阳下的景象，黄昏来临，一切将被黑夜吞噬。词人有意将美景置于夕阳中，意在告诉读者，大宋的江山正惨遭金人的侵略践踏，这意味着国土沦丧、国将不国了的悲哀。中原已经沦陷，北宋的世家贵族纷纷逃散。面对这样的现实，词人义愤填膺，斥责道：如此懦弱*的统治集团，能指望他们在什么时候将失土收复？表现了词人渴望早日收复中原，还于旧都的强烈愿望，同时也是对朝廷苟安旦夕，不图恢复的愤慨和*。朝廷不可指望，这并不能消减词人的爱国之情，结句“试倩悲风吹泪，过扬州”，风悲、景悲、人悲，不禁令词人潸然泪下。这不只是悲秋之泪，更重要的是忧国之泪。词人要请悲风吹泪到扬州去，扬州是抗金的前线重镇、国防要地，这表现了词人对前线战事的深度关切。
这首词在艺术上有两点值得一说。一是上片的写景，千里清秋，夕阳垂地，万里长江，滚滚东流，这一幅壮美的图画中又透露出一股悲凉的气氛，暗含山河残破、国运衰落的气象，为下片抒发词人的爱国之情作了很好的铺垫。二是结句的拟人手法，为秋风赋予了人格，能将词人的眼泪送到扬州去，非常艺术又含蓄地表达了词人对抗金战事的关心，爱国之情油然而生。
卜算子
【宋】朱敦儒
旅雁向南飞，风雨群初失。饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。
鸥鹭苦难亲，矰缴忧相*。云海茫茫无处归，谁听哀鸣急。
北宋靖康元年（1126）金军两路攻宋，汴京沦陷，宋钦宗及大量赵氏皇族、妃嫔、朝臣被俘北上金国，史称“靖康之变”。靖康之变后作者南渡躲避战乱，在漂泊无依的旅途中，见旅雁南飞、风雨失群而产生命运相同的共鸣，创作了这首词。
这首词通俗浅白，通过大雁的经历表现了词人南渡之后的*生活与内心的痛苦。词人运用象征手法，借所遇景物阐发自己的心声。
上片写失群的孤雁在遭遇风雨后的疲累饥渴之状与孤独之感，下片写在他乡的不适、危机与迷惘感。“风雨”表面是指自然的风雨，但实则喻指人世社会的艰险，词中则指骤然袭来的战祸。“饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立”以大雁的饥渴辛劳、孤宿寒汀来比喻人们在逃难途中忍饥受寒、疲惫不堪和孤苦无依的惨状。“鸥鹭苦难亲”承接上句“寒汀立”而来，鸥、鹭与雁都是栖宿于沙洲汀渚之间的鸟类，却也难以宁处，还要担心人们的弓箭射杀，其悲哀无助的处境与战乱之下广大人民的处境一般。最后“云海茫茫”亦即人海茫茫，一语双关，“谁听哀鸣急”则生动呈现了苦难中无助挣扎的状态。全词托物寄兴，风格沉郁，催人泪下，具有鲜明的时代色彩和普遍意义。
临江仙·堪笑一场颠倒梦
【宋】朱敦儒
堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到夜，过腊又逢春。
流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉。世间谁是百年人。个中须著眼，认取自家身。
朱敦儒词的特色是在清丽疏旷的语态中，有着沉着伤感之情。这首词应该是朱敦儒南渡后，历尽沧桑，有感而发的。
“堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云”，人生像一场颠倒的梦，真是十分可笑，世事原来就像飘忽不定的浮云，瞬间变幻。那么人生有什么可依恃的呢？所以他说“尘劳何事最相亲”，劳苦的红尘中，什么最令人感到可亲？我们每天劳劳碌碌，为生活奔忙，不知所为何来。“今朝忙到夜，过腊又逢春”，从早晨忙到夜晚，过了腊月又是新春，整天都劳累忙碌，不知不觉就这样虚度了岁月。
“流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉”，时光像江水奔流不止，落日转眼间飞快西沉。时间如“流水”、落日如“飞光”，比喻时间流逝、人事变迁的快速。词人对世间事物骤然产生一种空虚的失落感，他反复用不同的景况来显示心中复杂的思绪，因此发出“世间谁是百年人”的感叹，进而引出最后两句，“个中须著眼，认取自家身”。他说，这其间最应该留意的是，认清自己的本真。意思是，人生难得长命百岁，在有限的生命中，不管怎样就尽量做一个忠于自己本性的人吧。这是在身不由己的情况下，维持人生尊严的一种方式。
西江月·世事短如春梦
【宋】朱敦儒
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心。万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲。明日阴晴未定。
这是词人暮年在嘉禾城南放鹤洲筑别墅写就的词作，据现有材料，他很可能活到近百岁，当时他的创作主要倾向于描写隐居生活的情趣，反映生活与思想的另一侧面。
这首词从散文的角度表现了词人暮年对世情的彻悟，流露出闲适旷远的风致。起首二句“世事短如春梦，人情薄似秋云”用饱含辛酸的笔触生动地表达了作者对人生的认识，随后笔锋一转，将世事人情的变化和对人生的认识归结为命运，用“原来”二字透露出无可奈何的神情，又隐含着愤恨，于是消极地放弃抗争“不须计较苦劳心”。这两句除了照顾押韵，更是为后面做了铺垫，情调由沉重到轻松，反映了从顿悟中得到解脱的心情，“幸遇三杯酒好，况逢一朵花新”，词人转而及时行乐，沉迷于美酒鲜花之中。结语两句则又回归天道无常，陷入更深的叹息。
西江月·日日深杯酒满
【宋】朱敦儒
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。
这首词写作者晚年以诗、酒、花为乐事的闲淡生活，用语浅白而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。
每天把大酒杯倒得满满的，终日在鲜花盛开的小花圃里赏花豪饮，只求一醉，时常自己唱歌自己跳舞，把自己乐得开怀大笑。最令人高兴的生活就是这样，没有企求，没有牵挂，没有羁绊。人的一生短暂得很，能有几回短暂的美梦？即使前生显赫，哪一位奇人异士也都免不了归到黄泉。人生不用计较太多，也不要对未来作太多的打算，只要把现在的欢乐时光过好就行了。
创作这首词时，朱敦儒年轻时的狂妄，中年时的壮怀都已被消蚀殆尽。字里行间虽然不够透露出对人事现实的不满与无奈，但他不再与现实纠缠，选择了完全远离世事、深居自然、以酒为友的生活方式，选择了看破红尘之心态，不复对现实世界存半点希求，更不再想此生有所作为，不计较过去，不设计未来，当活在而今现在，即把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，求得片时欢乐也就心满意足了。
显然，朱敦儒的这种人生态度过于消极。但词中的最后一句“不须计较与安排，领取而今现在”，对于那些过于热衷功名利禄的人，有着警醒作用，所以，常常被人引用，警示人们正常把握人生。
好事近·渔父词（其一）
【宋】朱敦儒
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
“靖康之难”不仅摧毁了北宋王朝的*大厦，也结束了朱敦儒前期疏狂隐逸的闲适生活。北宋灭亡后，朱敦儒也随着大批流民一起南逃，开始了“万里飘零南越”的*生活。他自洛阳经淮西、南京、江西辗转逃到两广，曾在粤西泷州一带暂居。后来南宋朝廷曾两次征召他入京。此时朱敦儒在饱受国破家亡的乱离之后也很想为***兴亡出份力，也就改变了前期的隐逸生活态度，应召到了杭州，开始了仕宦生活。然而南宋偏安王朝却奉行屈辱求和*，朱敦儒非但不能有所作为，反而遭到*被罢官。于是朱敦儒又重归隐逸。这首渔父词就是他晚年退居浙江嘉兴时所作。原作是一组共六首，这是第一首。这个“摇首出红尘”的“渔父”形象，实际上就是晚年朱敦儒自我形象的生动写照。如果说朱敦儒前期的隐逸主要是出于“疏狂”的个性，那么他晚年的退隐则既出于愤激又出于厌倦；如果说他前期的隐逸还带有几分矫饰的色彩，那么他晚年的退隐已表现得更为平静。
感皇恩·一个小园儿
【宋】朱敦儒
一个小园儿，两三亩地。花竹随宜旋装缀。槿篱茅舍，便有山家风味。等闲池上饮，林间醉。
都为自家，胸中无事。风景争来趁游戏。称心如意，剩活人间几岁。洞天谁道在，尘寰外。
这首词作于宋高宗绍兴年间，当时朱敦儒致仕居于嘉禾，过着闲旷清逸的生活。
这首小令描绘了一片花竹交错、娴静宜人的小园景象。词人匠心装点闲庭，在其中过得畅情自由，经久不迭的物事不仅没有消磨掉词人的兴致，反而令其更加沉醉，甚而让词人欲隐此处缘尽余生。
上阕主要写景。词人勾绘了一幅清丽活泼的园林图。其中紫白相间的木槿花，郁郁葱葱的丛竹，随心围建的篱笆和草庐均出自词人的良苦用心。从这番雅致精细的住所不难感知洒脱无羁的词人所向往的理想生活。“山家风味”表现了词人对于质朴纯粹的农家生活的喜爱。“等闲池上饮，林间醉”是词人日常生活的写照，展现了自由洒脱、无拘无束的状态，也说明了古时读书人对于农隐生活的追捧。
“都为自家”在全词之中起承上启下的妙用，写词人每日在自家小园儿里自在过活，不为俗世侵扰，每日与花竹吐露心事，朝夕长谈，以致“胸中无事”。“风景争来趁游戏。称心如意，剩活人间几岁。洞天谁道在，尘寰外。”末尾层层递进，一“争”一“趁”表现了词人随心作乐的胸怀。心意得称过后，词人坦然地估算“剩活人间几岁”，再次显现了其不因生命有终尽而仓促行使执念之乐的人生态度。“洞天谁道在，尘寰外”就像是诗人突发的一句玩笑话，表明其不为空物所诱的理智和对自家小园及当下生活的满足，此句神境的引入，又将词的意境开拓得异常深远。
念奴娇
【宋】朱敦儒
插天翠柳，被何人，推上一轮明月。照我藤床凉似水，飞入瑶台琼阙。雾冷笙箫，风轻环佩，玉锁无人掣。闲云收尽，海光天影相接。
谁信有药长生，素娥新炼就、飞霜凝雪。打碎珊瑚，争似看、仙桂扶疏横绝。洗尽凡心，满身清露，冷浸萧萧发。明朝尘世，记取休向人说。
这是一首优美瑰丽的游月宫词。月亮是古人所认识的除太阳外最大的天体。它那有规律的圆缺变化，月亮表面明暗不一的花斑，优美动人的月光，给人们带来了无穷无尽的遐想与猜测。从远古时代开始，人们便幻想着飞到月亮上去，遨游一番。
朱敦儒是位南宋初的词人。在饱经战乱流离之后，人们渴望一个安定宁静和平的世界。但现实中的世界却是残破不堪，于是作者只能把理想寄托在尘世以外的月宫中。词的开头，写自己在户外的藤床上乘凉，仰看高大的柳枝间，一轮明月冉冉升起，好像是有人在后面推着。月光如水，倾泻在他的四周和他的身上。在恍惚迷离之中，他幻想着或梦见了自己向月宫中的琼台瑶阙飞去。耳边清雾使人感到寒冷，风声好像是在奏乐。天上的风使得环佩等饰物都变轻了，身上佩戴的玉锁本来是保佑长命百岁，使他的亲人能用这锁把他“锁”住的，现在也没有人拉住他了。他在天上自由地飞翔。一路上，云雾渐渐散尽，他看到海中的月光，海中的天宫的倒影，全与整个青天相接，海光天影也倒映在蓝天上，分不清是海是天。
上阕讲飞向月宫，下阕接着讲月宫的见闻感觉。自古以来，就流传着嫦娥偷吃长生药而飞入月宫的故事，但没有亲眼见过，谁又能相信呢？现在亲眼见到了嫦娥，正在炼这长生药，那如霜如雪的白色月光，就是她新炼就的药。月宫中的桂树，繁茂纷披，玉树琼枝，像是玉色珊瑚。在这飞霜凝雪、珊瑚仙桂的琼瑶世界里，一切都是玉色透明的，尘世的凡人，到了这里，也会洗尽凡心，脱去尘垢，满身浸着清露，头发湿湿的。这是作者一次游月宫的奇特经历。这一想象与梦境，从心理上来说，是朱敦儒对于现实世界的一种逃避或*，从生理上来说，其恍惚、清凉、霜雪、清露等感受或感觉到的东西，其实也正是夏夜乘凉时的情景。他看着银色的月光入睡，梦见了一个琼玉世界；夜深了，露水浸满全身，浸湿了头发，所以才有“满身清露，冷浸萧萧发”的梦境。浸得难受了，醒了过来，他希望后半夜还会梦下去，所以说“明朝尘世”，其实此时他已回到尘世了。他之所以不愿向别人言说，大概是认为世无知音，不足以言说吧。
