畸人基本信息

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畸人，特指那些在志行与他人不同，不合世俗之人。

《庄子·内篇·大宗师》中有言：“子贡曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸於人而侔於天。’”成玄英疏解道：“畸，即不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。”此段文意，旨在强调畸人与常人不同，他们修行无常，疏离外在形体，不与世俗相合。

宋朝陆游《幽事》诗中，以“野馆多幽事，畸人无俗情”描绘出畸人的独特之处。他们静心读写，乐于酒令游戏，心无旁骛，与俗世相隔。清朝孙枝蔚《饮酒和陶韵》中，畸人以“幽谷有畸人，忍饥不肯仕，邻国闻其名，岂曰少知己”之语，塑造出不愿仕途，只求心灵自由的形象。而郭希仁《从戎纪略》附《钱君定三传》中，更是将畸人描绘为洞察时局，结交侠客，不拘一格的奇人。

在唐宋时期，畸人又有了新的定义，被赋予了神奇或仙人的意义。如唐司空图《二十四诗品·高古》中，畸人乘真，手把芙蓉，于浩渺宇宙中自由翱翔，彰显出非凡的气度。郭绍虞集解中进一步解释畸人乘真的含义，指畸人驾驭其超凡脱俗的真气，上升天界。

清朝李渔在《巧团圆·原梦》中，将畸人描绘为身轻如燕，不为尘世所扰，能在屏风上自由行走的神秘存在。鲁迅在《中国小说史略》中，提及畸人往往出现在虚构的神话故事中，他们的行为和事迹超越现实，最终落脚于人间。

“畸人”一词出自《庄子·内篇·大宗师》：“ 畸人者，畸于人而侔于天。”可见，庄子所谓“畸人”乃是与世俗不同的“异人”、“奇特的人”的意思。但他又是“侔于天”就是能与天“相等”或相通亦即能够“通天道”（掌握自然规律）的人。 成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。” 宋陆游《幽事》诗之二：“野馆多幽事，畸人无俗情。 类似现在的异类（Outlier)，有独特志行、不同流俗的人。郭希仁《从戎纪略》附《钱君定三传》：“察形势，访奇杰，燕 赵 畸人侠客，翕然与游。”